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日本对于历史文化的基本构想、政策制定及展望
2012-6-27

第三届中国成都国际非物质文化遗产节 ・ 非物质文化遗产成都国际论坛

中心推荐日本专家发言稿 :

   东日本地震灾害的非物质文化遗产保护

现在日本整个文化遗产保护事业(物质和非物质)正面临着巨大的变化和挑战。首先我想介绍一下日本政府、文化厅的最新的,对文化遗产保护的政策及动向。众所周知311日发生了东日本大地震,届时包括中国在内的世界各国向日本伸出了援助之手。借此机会深表谢意。我认为这种国际社会的援助不仅是单纯的物质援助,而是向日本人民提供了战胜自然的精神力量。说到这里使我想到2008512日发生在四川的汶川大地震(8级),我想你们在复兴和重建中一定也是艰难和辛苦的。

现在日本由于核电站事故、余震,使众多的避难者深感不安。但整个日本社会都在为早日恢复正常状况而努力奋斗。当然对于我们从事文化遗产研究保护工作的人员来说,当务之急就是把在地震中受到严重损害的,以及在非物质文化遗产占重要地位的地方忌日,民间艺能,祭祀活动等,在人力财力和活动空间可以的状况下,尽快使之恢复。特别是在重灾区的仙台,每年8月举办的最重要的民俗忌日活动阴历七夕节(中国的牛郎织女相会的日子)。青森的除灾庆胜节,秋田的竹竿灯笼节,当然有许多祭祀活动特别是仙台的七夕节就与中国的古代传说是有关联的。目前在各受灾地区的市长也都纷纷表明将力争尽快恢复实施这些非物质文化遗产的活动。

此外这次深受地震海啸及核电站事故影响最为严重的福岛相马地区每年都会举办由古代武士身穿盔甲进行的相马奔马节,这是一项国家级指定重要非物质文化遗产活动。这项活动将被指定为复兴之光在当地恢复举办。

当然不仅仅是一些大规模的非物质文化遗产活动正在恢复,另外一些地方民俗活动也在复兴之中。据媒体报道322日已在受地震海啸灾害严重的岩手县陆前高田市大石地区,160户人家确有120户受灾,但他们却找出了没有被海啸冲走的狮子面举办了传统的辟邪的狮子舞。在80%被海啸冲走的宫城县气仙沼市大谷本吉地区也很快地在地震废墟上竖起了大渔旗。以激励人民复兴的精神和力量。

这次东日本大震灾发生之后,在重灾区以外地区却因考虑受灾者的心情而取消了不少祭祀和民俗艺能活动,与此相反在受灾地区从人数较少的村落到象仙台这样的大城市都在为了震后的复兴而唤发人民精神而在各地区利用常年延续至今的非物质文化遗产活动来振兴复兴事业。当然也有不少地区因地震海啸而失去家园,今后怎样振兴和继承这种以民众为主体的非物质文化遗产活动将为各地区的再生而引人注目。

 

作为新的国家政策之一的历史文化基本构想的制定

非物质文化遗产的保护继承工作,在这次东日本大震灾的救灾复兴中使我们明白了日本的祭祀,艺能等活动在地区社会中的地位及密切的关系。1950年代中期随着日本经济高速度增长,国民生活开始富裕起来。但由于城市人口过度集中,山区渔村人口开始急剧减少。日本后来又经过几次大的经济变化,少子化高龄化也日趋严重。特别是非物质文化遗产的保护继承不仅在人口稀少地区,就是在城市应因少子化和价值观的变化也变得相当困难。因此非物质文化遗产的保护继承及整个文化遗产保护工作都面临着巨大的课题。

另外使此问题表面化的还有一个原因,就是日本文化厅于20084月至20113月在23个市町村选定了20件文化财综合指导性样板事业。具体的就是在日本列岛或者由住在日本的人民创造并得到继承和发展的文化遗产在国家行政方面以文化财的形式进行掌握和管理。因此关于文化财的指定也从自1950年以来第6次进行了法律上的文化财保护法修改。根据新的法律形式文化财已分为6种类型,即有形文化财(重要文化财、国宝),无形文化财(重要无形文化财),民俗文化财(重要有形民俗文化财、重要无形民俗文化财),纪念物(史迹、名胜、天然纪念物),文化景观(重要文化景观),传统建造物群(重要传统建筑物群保存地区)。其中重要无形文化财和重要无形民俗文化财又统称无形文化遗产,也是我们常说的非物质文化遗产。

以上6种文化财的指定不只是由国家指定,各都道府县、市町村等地方自治体也进行指定。根据各种类型的不同均可以进行单独的认定。但是上面提到的文化财综合指导性样板事业不仅仅是单独的再确认,而是把一些地区没有被指定的文化财以及它们与文化财有关的历史文化的关联,进行综合的分析掌握。最终经过筛选和评估而选定了20件。这20件又经过地方多数的23个市町村的共同计划方案,最后由国家以预算形式为这些事业提供3年的经费。

文化财综合指导性样板事业的目的是以综合指导的方法为基础,让地方自治体制定历史文化基本构想的方针和细则。这个地方自治体不是都道府县,而是最接近百姓的各市町村。现在各市町村为了为了制定历史文化基本构想非常需要统一的方针和标准,因此文化厅特委托各市町村一起制定历史文化基本构想的技术指针。现在这个指针的制定已经进入最后的阶段,计划将于今年完成。

目前日本在面对城市人口过于集中,农村及渔村人口急速减少,以及少子化高龄化的趋势,怎样发展地方经济和提供文化素质的新城镇建设将是我们要考虑的问题之一。因此有必要在保护文化财的同时,考虑以往的学术价值、艺术价值,或者是提高人民文化素质和世界文化的进步、或贡献等文化附加价值。当然新价值还要考虑地方发展,观光等事业。总之我们有必要进一步确立文化财的价值和魅力,使人民宣传和利用这些资源,让社会全体更加重视文化财保护和利用。

下面想举例说明一下,由国家指定的重要无形民俗文化财之一的爱知县三河地区的传统祭祀活动的浴佛节。以前在日本17个地区分别进行的浴佛节现在也大都因为位置偏远或人口老年化和人口减少而被迫缩小或取消。在这些祭祀活动中,由祭师主持祭奠的活动包括儿童及青年参加的祭祀舞蹈,或驱邪驱鬼的假面戏现在也主要集中在地方村落,在每年的11月至来年的3月举办。当然为了祭奠活动的方便,利用政府及企业的休息日选在星期6或星期日举办的较多。也有从星期六下午至星期日下午彻夜24小时的。彻夜如果不行就改为从早至晚。本地区不行就和周边地区和办。以前只是男性跳舞的现在也可以由女性代替。总之这些祭奠活动正在发生着变化。20113月我曾带着学生去参观东荣町布川村落的浴佛节,当时参加活动的只有9户(全部落23户人家),而且9户还不是一起进行,于是我们就请其他部落及在城市生活而喜欢这次祭祀活动的人来跳舞或伴奏助兴。最近还有一些城市旅行社组织游客来部落参观,但正如祭师们所说祭祀很热闹但村庄却得得不到发展,这正是他们面对的现实。

面对以上浴佛节请外来人共演的现实,非物质文化遗产的保护继承将不能只限度当地居住者而自然地发展为由连带共同体保护和继承。加拿大多伦多大学社会学学者BARRY-WELLMAN先生在网络上提到过(合作共同体)这一组织将是一种新形式。如果接受这种现实来积极进行评价的话,地区社会将可以把这种非物质文化遗产的保护继承作为中心来工作。与日本的能乐,狂言,茶道,花道,插花,日本舞蹈等掌门人制度不同,新的地域共同体COMMUNITY或结社ASSOCIATION将形成这种趋势的可能性。关于前面提到的连带共同体,既是在日本已经可以看到那些分布在山区或丘陵的梯田保护。城市的住户在事前与梯田种植者签署了购米的协议,并对梯田的耕作者进行援助和使之耕作得到延续和保护。可以说,随着城市居民和山区农民这种持续交流的方式,使他们在品尝这种自然美味大米的同时,也使农民们感到欢乐和持续维护这种梯田景观的重要,最终形成这种集体性的交流组织连带共同体NETWORK-COMMUNITY

总之非物质文化遗产的保护继承工作,人员和组织是第一位的。其二则有必要制度全社会的保护政策和方针。这种方针和政策就是全面掌握文化遗产的现状并要求各自治地区制定历史文化基本构想。并以次为基础制定详细的文化遗产保护和利用计划。进一步来讲,就是要反映基本构想与城市开发计划或地域景观计划的全面结合。作为日本文化厅考虑的历史文化基本构想就是希望把地方民众和地方企业的共同参与促成文化遗产保护和政治或乡镇行政的手段发展的主要力量和主体形成最佳结构。

历史文化基本构想也可以这样理解,不是单纯地由中央政府向地方通过政治或行政手段指示对文化遗产的保护和利用,而是以市町村为主体对地方区域内的文化遗产资源进行自律性保护利用。我们认为如果没有地方区域内的文化遗产资源进行自律性保护利用,那么它们的将来是不可能持久的。不论有形还是无形文化遗产当地民众的自我认识是最重要的。

历史文化基本构想的制定,不只是单纯保护无形文化遗产或非物质文化遗产,而是把那个地区的历史文化和关联的自然环境进行综合分析考虑并加以管理利用,最终形成一体。这才是日本文化遗产保护的最新的政策方针。

20113月为止,从文化财综合指导性样板事业的结果来看,市町村是如何制定历史文化基本构想的,我想今后如有发表的机会再介绍吧。此外还有与历史文化基本构想有关的保护利用计划(管理计划)等与日本政府的文部科学省、农林水产省、国土交通省等共同管辖的《关于地区历史文化传统的维护和提高》的法律,《简称历史城镇建设法》,都有着密切的关系。今后还想谈一下怎样有效的使用法律。今天先到此为止吧。

    发表者  小川直之  日本文化厅《文化财综合指导性样板事业》委员  现为历史文化基本构想制定技术咨询委员会委员

                中文翻译、联系人:东京中国文化中心 张忠志




     

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